编 者 按：
    杨表廉明震湖广，兴学浚水除民患。猛象出境祭城隍，其身精忠气轩昂。
    明嘉靖皇帝为进士杨表赠联中写道：
    會計有方事不勞而必集，操持罔玷历千古而弗渝。
释 文：

    出谋划策有方且见效，办事不劳顿，集成功于一体。
    操持国事没有玷污，廉洁奉公历千古而不改变。
    郑德鸿老师曾多次至杨表古墓实地考查，实事求是地描述了“亟待保护的明代进士杨表古墓”的实际现状与历史渊源和文物价值。
    故此，全球董杨宗亲总会理事长杨肃元，中华统一促进党杨氏宗亲联谊会理事长杨嘉荣，金门杨氏宗亲会理事长杨维生，台湾高雄杨氏宗亲会理事长杨维居，台湾台南市杨氏宗亲会理事长杨原福，台湾新竹市杨氏宗亲会理事长杨裕成，漳州杨氏对外交流委员会会长杨以能。漳台两岸同胞与海内外全体杨氏宗亲。一致建议、要求龙文区政府应当把“四知家风，杨表廉政”之精神与文物古迹、传统文化和廉政教育课题融为一体，弘正气，树党风，构和谐，促发展，并与漳台“五缘文化”之对接，做为政绩 ，依法保护杨表古墓历史文物。       
    摘星见志廉洁奉公创伟业，立雪表恭清政为民振龙文。
    郑德鸿，历史文化研究学者，著名自由撰稿人，为国家级漳州历史文物古迹江东古桥破解千古之迷。漳州古城考古顾问，为保护漳州文物古迹，人文景观，贡献巨大，且大爱无疆，精神可佳，高风亮节，令人敬佩，其几百万字史稿与文章，被中外各大媒体报道传播，深受专家赞赏，读者喜爱。 

    2017年7月20日上午8时许，在福建省漳州市龙文区步文镇步文村下店美社（赤l岭社）一处拆迁工地上，随着挖掘机铲斗慢慢升起，一座埋没多年的古墓终于得见天日。“找到啦！找到啦！在这里！”一直守候在一旁的杨氏宗亲，激动地喊起来。这是一座怎样的古墓，又为何让杨氏宗亲如此地兴奋？

    该墓为三合土夯建的双圹墓，中间隔开，系夫妻墓，墓室外长3.4 米，外宽3.3 米，离墓首3.5米；墓室前与墓首之间有一圆形封土堆，中轴长2.3米，宽2.8米；墓首及墓桌已残缺，墓前为一大埕，距墓首31.3米处  有一对石烛，两石烛间距17.7米，已被敲断，只剩下一小截露出地面。

    漳州市杨氏文化交流委员会会长杨以能介绍说，房子拆迁后，杨氏宗亲就开始清理墓地，当时挖掘机挖到左圹处时，因墓上的三合土封土并未发现，只是感到该处泥土较软，不想一铲下去，竟然出现一个洞，棺盖也露出来，急忙停下。清理后才知道双圹上下左右前后均为三合土夯筑成整体，左圹前部有一盗洞，而那一铲正好铲在盗洞处。 

    由于古墓的左圹被挖掘机挖开墓顶，使今天的人能够得以一看究竟。坑底被掉落的泥土掩盖着，圹坑壁用三层地面砖贴着，砖与砖之间没有用灰粘合；墓项也是用地面砖拱顶，也同样没有用灰粘合。露出一头的棺盖厚度约6厘米，虽然有点腐蚀，但表面残留的红漆依然鲜艳。

    墓室前露出一小段弧形的三合土封堆，一时不知为何物。顺弧形把土拨开些，发现竟然是圆形。有说是衣冠冢，但衣冠冢是在找不到尸体的情况下，才会以衣冠代替尸体，而这墓有墓室及棺材，显然不是衣冠冢，应是其它。

    据杨氏后裔及当地村民介绍，该墓原有墓碑、石马、石羊、石尪等，但均已丢失；墓埕前原先有一大水池，但已被填埋；墓与池之间，原有通往万松关的石板铺的古驿道，但石板已数十年前被人挖去。

    由于没有墓碑，这古墓里究竟埋着的是何人？据杨氏后裔及当村民介绍，这座古墓是杨家的祖先杨表夫妇墓，杨氏后裔历代均在此祭拜。原漳州市方志办主任、史学界老前辈王作人先生当年考察此墓后，确认此墓系杨姓祖先墓，并写有题词。

    因该墓规格很高，该地自明代以来，杨氏后裔除了杨表、杨观吉中过进士，可以享此级别的哀荣，其它人则没有这种资格。因杨观吉葬于东山县，据此，此墓可确定为杨表墓。

    “杨”源自姬姓，出自黄帝之后西周王族，是中国排名第6的大姓。关于杨姓来源，一直存在几种说法，一说是周武王孙“杼”，一说是周宣王子“长父”，另一说是源于晋武公子“伯侨”。虽然说法有异，但均是以封国于杨，而后以国为姓。

    唐高宗总章二年(公元669年)，因泉州（今福州）与潮州之间的少数民族发生骚乱，唐高宗下诏命陈政入闽平乱，陈政率子陈元光及府兵南下，昭信校尉杨统随行，杨统成为肇漳始祖，其后裔分布八闽各地，并繁衍于外省。宋末，杨松涧、杨松月兄弟从泉之路下迁入漳州，定居于城东赤岭霞山，即今龙文区下店尾，成为赤岭杨氏肇世祖。

    杨松涧八代孙杨表，字介章，更字汝中，号见湖，生于明成化十四年（1478年）。于明嘉靖辛丑年（1541年）去世。

    杨表自幼敏而好学，智虑超俗，明正德九年（1514年）甲戌科殿试金榜第二甲第67名进士出身。《明一統志》载，“杨表，龙溪人，正徳甲戌进士，授南京户部主事，升郎中，督税两广，劳业大著，擢知长沙府。清慎自持，改知雷州，兴学校，表节义，浚水利，作文以祭城隍，猛象为之出境，郡人异之。升浙江盐运使，削去常例。浙人谓三十年来清官，杨表一人而已。升广西参政，致仕以廉介终其身。”其事迹，还记载于《龙溪县志》、《漳州府志》、《四库全书》及《杨氏族谱》。

    杨表一生清廉，办事公正，受到朝庭的重用，也深受百姓的拥戴。据现珍藏于东山县图书馆的《杨氏族谱》载，其在广西任右参政时，“其政教之善，播于群黎。”由于父亲去世，按例需辞职返家守孝三年，当地百姓感其恩泽，归行时“有留靴而朝夕拜祝者，有塑像而岁时庙祀者，有缙绅士庶而泣下郊送者。”

    非常遗憾的是，杨表守孝期满，即将复职时，却突然去世，令人扼腕。葬于龙溪县二十六都赤岭保，即如今的下店美社。 

    尽享哀荣的杨表，慎终追远的杨氏后裔，却怎么也料不到，安安稳稳数百年的古墓，竟然会遭几乎铲平之灾。20世纪40年代，双圹中的一圹被盗挖。20世纪70年代末，当地村民听信风水先生之说，认为这是官墓，风水很好，竟然在墓埕上建了房子，并且将原来墓前立的一对高约4米的石烛打断，拿去建猪舍，其它村民也在墓圹处建了几间房子。因墓地被占，以至后来杨氏后裔只能在房子前的一小块空地上祭拜。2017年，因城市改造，下店尾社整体拆迁，除个别得到保护的庙宇，其它地面建筑基本一扫而光，包括建于古墓区域的房子。得知消息的杨氏宗亲，无法接受祖先古墓也被清除，更因担心挖掘机会把古墓挖坏，便自发日夜守护着古墓区域，直到古墓被发现，并进行了修整。

    重现天日的杨表夫妻墓，对于海峡两岸及海外的百万杨氏后裔，是极大的慰藉。毕竟，这里是根的所在。据当地村民及杨氏后裔介绍，民国时抗战将领国民党旅长杨逢年，多次带部下来此祭拜；近期台湾杨氏后裔，也多次返乡祭拜。居住漳州的杨氏后裔，除“文革”时期外，年年来此祭拜。

    龙文区因近期大规模改造拆迁，现在地面存留的历史文物已非常少，杨氏古墓是一处非常宝贵的历史文物，对龙文区的历史文化变迁，将起着承前启后的作用，具有重要价值。虽然古墓之前遭到人为破坏，石烛被敲断，原有的墓碑、石马、石羊、石尪等附属件丢失，但残存的石烛，非常的少见，为研究古代规制、习俗提供了最直接的佐证，是非常珍贵的历史文物。

    墓室前的圆形封堆，也是非常罕见。杨氏祖先北宋哲学家、理学家、文学家杨时（1053—1135），字中立，号龟山，因成语“程门立雪”而成为尊师重道的典范。杨时曾受业于程灏、程颐兄弟，最早把二程理学传入福建，开创理学的“道南系”，被尊为“闽学鼻祖”，晚年隐居龟山，世称龟山先生。平和的一座杨氏古墓，也发现有石雕龟形墓碑，圆形封堆是否就是龟的表现形式，是否是闽地杨氏的标志，也值得研究。杨氏家族入漳定居赤岭霞山后，建有龟山祠，以祀祖先。祠位于赤岭关帝庙西侧，已毁多年，现在该址建成步文村下店美老年活动中心。

    漳州自唐代始，一千多年共出742名文科进士，138名武科进士，但官至参政及以上的无几，遗留下来的遗迹更少。杨表生前勤政爱民，清廉无私，高风亮节，是一个值得后人纪念的官吏，更是今天反腐倡廉的楷模。据《杨氏族谱》载：嘉靖君聘联: 会计有方，事不劳而必集；操持罔玷，历千古而弗渝。

    杨表生前曾写过一些诗词，云洞岩上还留有其与友人的诗词石刻。漳州通往万松关的古驿道，第二站就是在古墓边的“赤岭铺”，如果在此重建古驿站，修复万松关古驿道，加之旁边的区级文物保护单位赤岭关帝庙，以及古驿道上的区级文物保护单位崎下桥和供奉龙裤祖师的觉皇寺，使之成为一处景点，对龙文区的旅游开发，具有极高的价值。

    而且，根据《中华人民共和国文物保护法》第二条规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑，均受国家保护。

    历尽沧桑饱受磨难的杨氏古墓，是历史留给今天的宝贵财产，也是连接海峡两岸同一血脉的杨氏同胞的纽带，更是一次宣传龙文区历史文化的极好机遇。春暖花开，把握时机，传承中华民族的优良传统，古为今用，是我们今天所要认真对待的。相信随着各方的努力，杨氏古墓所蕴藏的能量，将转化为财富，存于天地间。

                                                                          郑德鸿  2018/4/3